Kekerasan dan Terorisme: Apakah Agama Bagian dari Problem atau Bisa Menjadi Solusi?

Agama secara luas disalahkan atas sebagian besar kekerasan di dunia kita, baik sekarang maupun di masa lalu.

Pembelanya mengatakan bahwa yang paling sering disebut konflik atas nama agama sebenarnya adalah soal etnis, sentimen nasionalis dan perebutan teritorial, dan mereka mengeksploitasi agama untuk tujuan mereka sendiri. Tapi, biarpun begitu, tetap saja pertanyaan tentang mengapa agama begitu mudah dieksploitasi untuk tujuan kekerasan.

Semua agama menyatakan bahwa perdamaian dan rekonsiliasi adalah tujuannya, namun tampaknya terlalu sering memperburuk konflik.

Mengapa hal ini terjadi?

Ada banyak alasan, karya sosiolog Douglas Marshall sangat membantu. Dia menggambarkan agama dalam hal kepercayaan, perilaku dan rasa memiliki. Pandangan saya adalah bahwa agama yang berbeda menggabungkan derajat atau penekanan yang berbeda dari ini.

Ini dimulai dengan rasa memiliki

Penyalahgunaan agama sering dikaitkan dengan dua yang pertama: kepercayaan dan perilaku. Tidak dapat dipungkiri bahwa untuk mempermalukan agama, argumen yang sering dikemukakan adalah doktrin dan bahkan ritual telah menyebabkan bentrokan dengan kekerasan. Bahkan saat ini agama digunakan sebagai dalih untuk kekerasan terhadap orang-orang yang tidak memiliki kepercayaan dan praktik yang sama.

Namun, ketika menyangkut kekerasan atas nama agama – terutama di dunia modern kita – biasanya lebih berkaitan dengan kepemilikan. Identitas menegaskan siapa kita, dan pada saat bersamaan siapa kita sebenarnya. Apakah perbedaan dan perbedaan dipandang positif atau negatif sangat bergantung pada konteks di mana kita menemukan diri kita sendiri.

Dalam konteks ancaman yang nyata atau yang dirasakan, atau karena rasa cidera historis masa lalu atau saat ini, kita beralih ke identitas kita untuk keteguhan dan kepastian. Tapi, terlalu sering, ini mengarah pada rasa kebenaran diri sendiri dan kecenderungan untuk meremehkan “yang lain”.

Dalam usaha untuk memberi makna kepada siapa diri kita, agama terikat dengan semua komponen identitas manusia. Dengan demikian memainkan peran kunci dalam memberikan rasa nilai dan tujuan, terutama bila identitas terancam atau diremehkan. Tapi, dengan berbuat demikian, agama bisa mengintensifkan kebenaran diri sendiri. Hasilnya adalah bahwa lawan – atau mereka yang berbeda – disambut dan konflik diperparah, sehingga mengkhianati nilai universal agama yang paling agung.

Rawa keterasingan

Kecenderungan ini menghasilkan pola pikir di mana orang melihat diri mereka sebagai bagian dari komunitas orang pilihan dalam konflik kekerasan dengan orang-orang yang tidak memiliki pandangan duniawi. Ideologi semacam itu bisa sangat menarik bagi orang-orang yang terasing dari masyarakat luas, terutama orang-orang muda yang mencari rasa harga diri, atau bahkan prestise.

Meskipun ada saat-saat yang jelas ketika kekerasan fisik harus ditangani, langkah itu sendiri tidak dapat menahan mentalitas yang mengarah pada hal itu. Yang terbaik harus dilakukan untuk menguras “rawa keterasingan” – entah politik, sosial atau ekonomi – di mana kekerasan berkembang biak.

Yang tidak kalah pentingnya adalah menyoroti suara mayoritas institusi keagamaan dan otoritas yang menolak pelecehan agama semacam itu. Sayangnya, media internasional telah jauh lebih tekun dalam mempublikasikan pelanggaran tersebut dan bukan penghukuman.

Saat agama bersatu

Secara khusus, kita perlu menyoroti di mana agama menunjukkan rasa hormat terhadap komunitas dan tradisi lain, dan telah menolak pola pikir ekstremis. Contoh yang patut dicatat adalah Deklarasi Marrakech tahun lalu, mengumpulkan dukungan di seluruh dunia Muslim untuk Piagam Madinah yang bersejarah, sebagai komitmen terhadap nilai-nilai kewarganegaraan dan hak-hak sipil komunitas agama lainnya.

Contoh lain dari kolaborasi antaragama adalah King Abdullah International Centre for Inter-Religious and Intercultural Dialogue (KAICIID) yang didirikan oleh Arab Saudi, Spanyol dan Austria, yang didukung oleh Tahta Suci, yang dewan pengurusnya termasuk saya merasa terhormat melayani organisasi ini.

KAICIID telah mengumpulkan para pemimpin Muslim utama dari Irak, Suriah, Lebanon dan tempat-tempat lain di dunia Arab, dengan kepala komunitas minoritas di negara-negara tersebut – Kristen, Kurdi, Yazidi, Druze – di bawah tema utama “memerangi kekerasan atas nama agama”. Ini telah mengembangkan jaringan kolaborasi di seluruh wilayah, melatih para pemimpin agama dalam dialog dan keterampilan media sosial.

Isu Konflik Israel dan Palestina

Kebutuhan untuk menyoroti kerja sama antar-agama adalah relevansi terbesar dalam konflik teritorial yang melibatkan identitas yang berakar pada tradisi keagamaan. Konflik Israel-Palestina adalah kasus khusus yang ada.

Mereka yang telah mencoba menyelesaikan konflik ini di masa lalu telah menghindari agama dan perwakilannya sebanyak mungkin. Mungkin ini bisa dimengerti. Namun gagasan bahwa dengan menghindari agama seseorang bisa dianggap lebih mampu mencapai sebuah resolusi merupakan kekeliruan.

Kegagalan dalam melibatkan arus utama keagamaan yang mencari perdamaian hanya akan berujung pada permainan tangan-tangan ekstremis yang dengan jitu mengubah konflik teritorial ini menjadi agama. Jika kita tidak ingin agama menjadi bagian dari masalah, maka harus menjadi bagian dari solusi – paling tidak dengan memanfaatkan dukungan religius untuk perdamaian dan kerjasama antaragama yang dapat mendorong tujuan ini.

Tapi keadaan bisa berubah.

Ketika utusan administrasi Trump ke Timur Tengah, Jason Greenblatt, mengunjungi Yerusalem pada bulan Maret, dengan harapan bisa memulai perundingan damai antara Israel dan Palestina, dia membuat sebuah petunjuk untuk mencari para pemimpin Muslim, Yahudi dan Kristen untuk mendapatkan nasehat.

Hebatnya lagi, Greenblatt adalah utusan pribadi pertama dari setiap presiden AS yang bertemu dengan Dewan Lembaga Keagamaan di Tanah Suci. Foto pertemuan ini bernilai lebih dari seribu kata, menegaskan pengakuan bahwa agama harus menjadi bagian dari solusi konflik.

Dalam kata-kata Uskup Lutheran Munib Younan kepada Greenblatt: “Pemimpin agama saja tidak cukup untuk membuat perdamaian, tapi tidak mungkin bisa menciptakan kedamaian tanpa mereka.”

David Rosen

Artikel ini disampaikan pada acara the World Economic Forum on the Middle East and North Africa 2017

(suaraIslam)